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T31n1596_p0280c09║   
T31n1596_p0280c10║   攝大乘論釋論卷第三
T31n1596_p0280c11║   
T31n1596_p0280c12║   　　　　世 親菩薩造
T31n1596_p0280c13║   　　　　隋天竺三藏笈多共行矩等譯
T31n1596_p0280c14║   應知依止勝相勝語第一 之 三
T31n1596_p0280c15║   　　　世 間淨章第十四
T31n1596_p0280c16║   論曰。云 何 世 間淨不成。如未離欲界欲。未得
T31n1596_p0280c17║   色界心。即以 欲界善心修 行。除欲界欲。此
T31n1596_p0280c18║   欲界修 行心與色界心。不得俱 生俱 滅故無
T31n1596_p0280c19║   熏習。種子不成。無有色界心為過去。無量。
T31n1596_p0280c20║   生中餘心隔故。彼靜心種子不得成就。已無
T31n1596_p0280c21║   有故是故成就彼色界靜心。由一 切種子果
T31n1596_p0280c22║   報識。次第傳來得為因緣。修 行善心為增上
T31n1596_p0280c23║   緣。如是一 切離欲地。如其相應知。如是世
T31n1596_p0280c24║   間淨離一 切種子果報識亦不成。　釋曰。如
T31n1596_p0280c25║   世 間淨不成。今當顯示。如為離婬欲起修 行
T31n1596_p0280c26║   時。修 行欲界善心。於色界心無有熏習。以
T31n1596_p0280c27║   不同生同滅故。彼色界心即是無種子而生。
T31n1596_p0280c28║   以 彼過去色界心無量生中餘識所隔。已過
T31n1596_p0280c29║   去無有不成故。彼靜心種子為因緣者。從
T31n1596_p0281a01║   阿梨耶識中自種子生故。彼方便 善心非無
T31n1596_p0281a02║   功 力 。得為增上緣則 為功 力 。但 非因緣。由彼
T31n1596_p0281a03║   增上故。色界心得生。如是破色欲時亦爾故。
T31n1596_p0281a04║   　　　出世 間淨章第十五
T31n1596_p0281a05║   論曰。云 何 出世 淨不成。如世 尊說。從他聞
T31n1596_p0281a06║   音及自正思惟。由此二 因正見得生。此他音
T31n1596_p0281a07║   聲及正思惟。為熏耳識為熏意識。為熏耳意
T31n1596_p0281a08║   二 識。於彼法中起正思時耳識不生。意識亦
T31n1596_p0281a09║   為餘識別 攀緣所間。若於正思惟相應心生
T31n1596_p0281a10║   時。彼意識久 滅過去。聞所熏及熏習皆不得
T31n1596_p0281a11║   有。何 處得種子。於後時生正思惟相應心。
T31n1596_p0281a12║   與正思惟相應者是世 間心。與正見相應者
T31n1596_p0281a13║   是出世 間心。無有共生共滅義故不。為彼所
T31n1596_p0281a14║   熏。既不被熏則 為種子不成。是故出世 間淨。
T31n1596_p0281a15║   離一 切種子果報識亦不成。彼中攝持聞熏
T31n1596_p0281a16║   習種不成故。　釋曰。如出世 淨不成今當顯
T31n1596_p0281a17║   示。於他音聲及正思惟者。謂正與聲相應思
T31n1596_p0281a18║   惟。此意識為餘識別 攀緣所間者。謂與正
T31n1596_p0281a19║   見相應出世 心隔絕故。若正思惟相應心生
T31n1596_p0281a20║   者。謂於後時正思惟。彼久 滅過去者。謂前
T31n1596_p0281a21║   意識已謝滅經無量時聞所熏及熏習皆不得
T31n1596_p0281a22║   有。云 何 得以 此為因生後正思惟相應意識
T31n1596_p0281a23║   彼中者。謂世 間意識中。聞熏習者由聞他音
T31n1596_p0281a24║   聲熏習意識中。若作是念彼攝持種子不成
T31n1596_p0281a25║   故。謂攝持出世 淨種子不成故。若有種子生
T31n1596_p0281a26║   義可成。
T31n1596_p0281a27║   論曰。復次此一 切種子果報識既為染法因。
T31n1596_p0281a28║   云 何 復成彼對治出世 心種子。又此出世 心
T31n1596_p0281a29║   昔未曾有故無熏習。既無熏習從何 種子而
T31n1596_p0281b01║   生。汝今應答。善清淨法界所流津液聞熏習。
T31n1596_p0281b02║   為種子得生。　釋曰。此果報識既為障礙因
T31n1596_p0281b03║   體。即不成彼對治因體。又此出世 心初 未曾
T31n1596_p0281b04║   有者。謂昔來未生故。無熏習者由昔來未生
T31n1596_p0281b05║   彼出世 心熏習。決定未有故。善清淨法界所
T31n1596_p0281b06║   流津液聞熏習為種子得生者。為別 異聲聞
T31n1596_p0281b07║   故言善清淨法界所流津液聞熏習。由善清
T31n1596_p0281b08║   淨法界滅智障煩惱障故。名善清淨法界。所
T31n1596_p0281b09║   流津液者即是所說法。謂修 多羅等。於此法
T31n1596_p0281b10║   界所流津液修 多羅。聽聞故名法界所流津
T31n1596_p0281b11║   液聞。即此聞熏習故名法界所流津液聞熏
T31n1596_p0281b12║   習。又復聞即是熏習故。名聞熏習。彼聞熏
T31n1596_p0281b13║   習住 阿梨耶識中為因。生起出世 心。
T31n1596_p0281b14║   論曰。此聞熏習為是阿梨耶識自性。為非若
T31n1596_p0281b15║   是阿梨耶識自性。云 何 得成對治種子。若非
T31n1596_p0281b16║   彼識自性。此聞熏習種子依止云 何 可見。乃
T31n1596_p0281b17║   至佛菩提位 所有聞熏隨在何 身中。與果報
T31n1596_p0281b18║   識同相而生。猶如水乳 然非阿梨耶識。以 成
T31n1596_p0281b19║   彼對治種子故。　釋曰。所有聞熏習。為是阿
T31n1596_p0281b20║   梨耶識自性為非。設爾何 失。若是阿梨耶識
T31n1596_p0281b21║   自性。云 何 阿梨耶識還自成對治種子。若非
T31n1596_p0281b22║   彼識自性此聞熏習應別 有依止。乃至佛菩
T31n1596_p0281b23║   提位 。所有聞熏習者。即是善清淨法界所流
T31n1596_p0281b24║   津液熏習力 故。隨在何 身中者。隨於何 身中
T31n1596_p0281b25║   同體而生。然非彼自性。猶如水乳 雖復一 體
T31n1596_p0281b26║   而生。然此聞熏習非阿梨耶識。以 對治阿梨
T31n1596_p0281b27║   耶識故。
T31n1596_p0281b28║   論曰。於中依下熏習成中熏習。依中熏習成
T31n1596_p0281b29║   上熏習。由聞思修 數習故。　釋曰。於中下中
T31n1596_p0281c01║   上者。應知聞慧思慧修 慧。一 一 各有三等。復
T31n1596_p0281c02║   有別 義聞慧為下思慧為中修 慧為上。聞思
T31n1596_p0281c03║   修 數習者。於聞等中增上修 行。以 下品為因
T31n1596_p0281c04║   得中品。中品為因得上品故。
T31n1596_p0281c05║   論曰。彼聞熏習種子。隨下中上應知皆是法
T31n1596_p0281c06║   身種子。是阿梨耶識對治故。非阿梨耶識所
T31n1596_p0281c07║   攝故。出世 善清淨法界所流津液故。雖是世
T31n1596_p0281c08║   間為出世 心種子。體出世 心未生時。為現起
T31n1596_p0281c09║   煩惱對治故。惡趣對治故。一 切惡業朽壞對
T31n1596_p0281c10║   治故。能隨順得親近諸佛菩薩故。雖是世 間
T31n1596_p0281c11║   初 修 行菩薩所得。應知皆法身攝。聲聞緣覺
T31n1596_p0281c12║   所得解脫身攝。　釋曰。現起煩惱對治者。謂
T31n1596_p0281c13║   欲等出生為除滅因故。由除滅煩惱故。對治
T31n1596_p0281c14║   惡趣應受後報惡道業。為彼朽壞因。舉要言
T31n1596_p0281c15║   之 。過去未來現在。一 切惡業對治故。於未來
T31n1596_p0281c16║   世 自身得親近善友因故。初 修 行者。謂凡夫
T31n1596_p0281c17║   法身攝者為法身種子體故。解脫身攝者。謂
T31n1596_p0281c18║   為諸聲聞解脫因體故。何 以 故。由聲聞唯得
T31n1596_p0281c19║   解脫身。不得法身故。
T31n1596_p0281c20║   論曰。此非阿梨耶識。法身解脫身所攝。隨下
T31n1596_p0281c21║   中上次第增。如是果報識漸減依止。即轉依
T31n1596_p0281c22║   止。一 切轉已此一 切種子果報識悉無。種子
T31n1596_p0281c23║   即一 切皆滅。復次非阿梨耶識與阿梨耶識
T31n1596_p0281c24║   同處而生。猶如水乳 。云 何 一 切皆滅。如鵝飲
T31n1596_p0281c25║   水中乳 。又如世 間離欲不靜地熏習滅。靜地
T31n1596_p0281c26║   熏習增依止即轉。　釋曰。如阿梨耶識。與非
T31n1596_p0281c27║   阿梨耶識同處而生。然阿梨耶識盡。非阿梨
T31n1596_p0281c28║   耶識。在如鵞飲水中乳 。乳 盡水在。以 此顯
T31n1596_p0281c29║   示。應知。又如世 間離欲。於一 阿梨耶識中。不
T31n1596_p0282a01║   靜地煩惱熏習滅。靜地善法熏習充 滿依止
T31n1596_p0282a02║   得轉。出世 熏習亦爾故應知。
T31n1596_p0282a03║   　　　順道理章第十六
T31n1596_p0282a04║   論曰。如入 滅盡定說識不離身。此成立果報
T31n1596_p0282a05║   識不離身。以 滅盡定不為對治此識故生。亦
T31n1596_p0282a06║   非出定時此識復生。此果報識斷已非結餘
T31n1596_p0282a07║   生不得更生。　釋曰。滅盡定說識不離身者。
T31n1596_p0282a08║   此為成就有阿梨耶識。由世 尊說識不離身
T31n1596_p0282a09║   者。若離果報識餘識不成。何 以 故。以 滅盡
T31n1596_p0282a10║   定對治生起識故生。見此定寂靜故。若復執
T31n1596_p0282a11║   言出定時識更生。由此意故名為識。不離身
T31n1596_p0282a12║   者。此義不成。何 以 故。以 出定時識不更生。此
T31n1596_p0282a13║   果報識相續斷已。若離託生時不得更生。
T31n1596_p0282a14║   論曰。若人執以 意識故。說滅盡定有心者。彼
T31n1596_p0282a15║   人所執心不成。定義不成故。攀緣相不可得
T31n1596_p0282a16║   故。善根相應過故。不善無記不相應故。想
T31n1596_p0282a17║   受共行過故。則 有觸故。三摩提中此有力 故。
T31n1596_p0282a18║   唯滅想是過故。思惟即與信 等善根俱 起過
T31n1596_p0282a19║   故。能依離所依不可得故。有譬喻故非一 切
T31n1596_p0282a20║   行者亦不有故。　釋曰。若人執以 意識故說滅
T31n1596_p0282a21║   盡定中有心。彼人所執不成心。以 定義不成
T31n1596_p0282a22║   故。若欲令離如先所說自相阿梨耶識。於生
T31n1596_p0282a23║   起識中隨一 識滅盡定中有此心者。此義不
T31n1596_p0282a24║   成。何 以 故。定義不成故。未曾見心離於心法。
T31n1596_p0282a25║   如餘心法未曾離心。若想受不滅不得滅名。
T31n1596_p0282a26║   則 此定不復成定。若存有阿梨耶識則 無此
T31n1596_p0282a27║   過。為寂靜住 故。對治彼怨。其餘心及心法故
T31n1596_p0282a28║   滅定生。阿梨耶識不分明故。不對治此識故
T31n1596_p0282a29║   生。是故此定不得有餘心。何 以 故。攀緣相不
T31n1596_p0282b01║   可得故。心及心法若相續不斷。必有所緣相。
T31n1596_p0282b02║   滅定若有心亦應不離所緣相。此二 俱 不可
T31n1596_p0282b03║   得故。此定無有餘心。若立有阿梨耶識則 無
T31n1596_p0282b04║   此過。此識以 攝持身得名故。復次若滅定中
T31n1596_p0282b05║   有餘識生者。餘識必有善等分。謂善不善無
T31n1596_p0282b06║   記。此心不得為善。若善應與善根相應此即
T31n1596_p0282b07║   相違故。亦非識自性是善以 離善根相應。無
T31n1596_p0282b08║   得善義。故若定心是善。則 不許義至與無貪
T31n1596_p0282b09║   等善根相應。此不可許即與一 切處餘善心
T31n1596_p0282b10║   不異故。亦不得為不善及無記。與不善無記
T31n1596_p0282b11║   不相應故。離欲界欲時。一 切不善根已滅不
T31n1596_p0282b12║   成不善。亦非無記以 此定是善故。又不可以
T31n1596_p0282b13║   此心為善。與想受共行過故。若離善根不得
T31n1596_p0282b14║   為善。但 善必與善根相應。如與善根相應。必
T31n1596_p0282b15║   與想受相應無有別 因故。所治現行復有能
T31n1596_p0282b16║   治此義不成。如欲等現行不得有不淨觀。復
T31n1596_p0282b17║   次定中若離阿梨耶識有餘心者。則 有觸生
T31n1596_p0282b18║   過。今當以 住 餘定為例 。但 有其餘善根。相
T31n1596_p0282b19║   應定心生時必與觸俱 。謂因定生猗為相。若
T31n1596_p0282b20║   樂受觸若不苦不樂受觸。以 此觸為緣故。則
T31n1596_p0282b21║   有樂受及不苦不樂受生。何 以 故。此觸於定
T31n1596_p0282b22║   中有力 故以 見此觸於餘定中生二 受有力 故
T31n1596_p0282b23║   於滅定中亦應爾。無別 障礙因故。若爾觸緣
T31n1596_p0282b24║   受則 至此義不成。何 以 故。唯滅想是過患故。
T31n1596_p0282b25║   若言有觸緣受。修 行此定唯為滅想此不可
T31n1596_p0282b26║   許。以 說受想俱 滅故。又復不應有觸。於餘
T31n1596_p0282b27║   識中若有觸。則 有相應共有思惟。信 等善根
T31n1596_p0282b28║   共生過故。經說若有識與觸相應生。則 有
T31n1596_p0282b29║   思惟俱 生是故於定中思惟現行義得成。若
T31n1596_p0282c01║   有思惟現行則 是起作善心。此必應與信 等
T31n1596_p0282c02║   善根俱 生。此義不可許。若欲離如前 所說過
T31n1596_p0282c03║   失。及離阿含相違過失。故言拔去心法。無
T31n1596_p0282c04║   有心法。唯有心在為是。此亦不成。何 以 故。從
T31n1596_p0282c05║   所依中拔除能依不可得故。心是所依心法
T31n1596_p0282c06║   是能依。此能依所依心及心法。無始生死已
T31n1596_p0282c07║   來更互 相依未曾相離。由此相引故。必應與
T31n1596_p0282c08║   無貪等善根相應。若汝言定及定方便 。並 與
T31n1596_p0282c09║   彼相違故。無貪等不生唯善生者。餘處未曾
T31n1596_p0282c10║   見此道理。何 以 故。若法相應生。必有津液果
T31n1596_p0282c11║   相應生。是故彼義不成。復次更有不成。如
T31n1596_p0282c12║   世 尊說。身行滅乃至言意行滅。於中身行者。
T31n1596_p0282c13║   謂出入 息。語言行者謂覺觀。意行者謂思惟
T31n1596_p0282c14║   及想等。如覺觀滅則 語不得生。如是意行滅
T31n1596_p0282c15║   則 意不得生。若汝言如身行滅住 於定中。身
T31n1596_p0282c16║   得不滅。如是意行雖滅。意猶得在。此義不
T31n1596_p0282c17║   然。何 以 故。有因緣故。更有別 身行。為身得
T31n1596_p0282c18║   住 因。如世 尊說。由飲食命根及識等故。雖無
T31n1596_p0282c19║   出入 息身亦得住 。意則 不爾。更無餘意行所
T31n1596_p0282c20║   持故。於彼定中不得以 意識為心住 。如世 尊
T31n1596_p0282c21║   說。識不離身此說果報識。何 以 故。由有種
T31n1596_p0282c22║   子故。後出定時生起識從此而生。此能依所
T31n1596_p0282c23║   依一 切時如是而生。雖加 功 用不能令其相
T31n1596_p0282c24║   離。何 以 故。有譬喻故。此於世 間中從生至
T31n1596_p0282c25║   終。更互 不相離。一 切時共生。無有能拔其能
T31n1596_p0282c26║   依。令離所依。譬如四大及四大所造。心法
T31n1596_p0282c27║   亦爾。無有道理令其相離留心獨在。若言從
T31n1596_p0282c28║   所依。拔除能依不可得。但 以 想受是過患故。
T31n1596_p0282c29║   唯此二 法不現行非餘。此亦不成。何 以 故。非
T31n1596_p0283a01║   一 切處行者。此中不有故。經說滅盡定中識
T31n1596_p0283a02║   不離身者。即是成就阿梨耶識是有。以 世 尊
T31n1596_p0283a03║   說識不離身故。若離果報識餘識不成何 以
T31n1596_p0283a04║   故。由滅盡定對治生起識生以 是寂靜故。若
T31n1596_p0283a05║   有執從定起已。識還從身生故。言不離者此
T31n1596_p0283a06║   亦不成。以 出定時識無更生義。以 彼報識
T31n1596_p0283a07║   若相續斷已。離結後生無更生義。若復執離
T31n1596_p0283a08║   阿梨耶識以 意識故。言滅盡定中有心者。彼
T31n1596_p0283a09║   心不得為善不善無記。並 不成故。由此定善
T31n1596_p0283a10║   故不可為不善。亦不得為威儀 工巧變化等
T31n1596_p0283a11║   無記。若言是果報無記即是阿梨耶識。以 無
T31n1596_p0283a12║   第五 無記故。若言此心是善。即應與無貪等
T31n1596_p0283a13║   善根相應。又此心在時染污意已滅。但 住 善
T31n1596_p0283a14║   中。此善心即有所依止。及有所緣三事 和合。
T31n1596_p0283a15║   云 何 不生觸。既生觸云 何 不生受等。若爾則
T31n1596_p0283a16║   滅盡定義不成。於中心及心法不滅故。若汝
T31n1596_p0283a17║   執言善心勢 力 引此定生。由方便 善心勢 力
T31n1596_p0283a18║   故。此定雖善然不與無貪等善根相應。若和
T31n1596_p0283a19║   合有能得名和合。是故此定雖善於三和合
T31n1596_p0283a20║   無有能故。此不爾如津液果生故。以 彼方便
T31n1596_p0283a21║   心是善。是故此定即與善根相應故。
T31n1596_p0283a22║   論曰。若復執色心次第生。為諸法種子。此破
T31n1596_p0283a23║   如前 復有不成。於無色界及無想天退墮。從
T31n1596_p0283a24║   滅盡定起此義不成。阿羅漢最後心亦不得
T31n1596_p0283a25║   成。唯除次第緣義得成。如是若離一 切種子
T31n1596_p0283a26║   果報識。染污清淨皆不得成。是故如前 所說
T31n1596_p0283a27║   相阿梨耶識成就是有。
T31n1596_p0283a28║   釋曰。若執色心相續生諸法。前 剎那色為後
T31n1596_p0283a29║   剎那色因得為種子。初 剎那識生後剎那識
T31n1596_p0283b01║   亦爾。若從無色界退彼色久 已斷絕。云 何 得
T31n1596_p0283b02║   種子復生於色。若從無想天退。及從滅定起。
T31n1596_p0283b03║   此心久 滅云 何 得為後心生因。若如是阿羅
T31n1596_p0283b04║   漢無有得無餘涅槃。以 色心因不盡故。此前
T31n1596_p0283b05║   剎那色於後剎那色。前 剎那識於後剎那識。
T31n1596_p0283b06║   應知但 得為次第緣。不得為因緣。是故成就
T31n1596_p0283b07║   阿梨耶識為有。若住 生起識中轉依義不得
T31n1596_p0283b08║   成。此義今以 三偈顯之 。
T31n1596_p0283b09║   論曰。此中有偈。
T31n1596_p0283b10║   　菩薩善心中　　則 離於五 識
T31n1596_p0283b11║   　無復有餘識　　轉依何 心作
T31n1596_p0283b12║   　對治為轉依　　未滅故不成
T31n1596_p0283b13║   　果因無差別 　　於滅則 有過
T31n1596_p0283b14║   　無種子無體　　許此為轉依
T31n1596_p0283b15║   　彼無二 無故　　轉依則 不成
T31n1596_p0283b16║   釋曰。菩薩善心中者謂善意識中。即是出世
T31n1596_p0283b17║   對治相應故。則 離於五 識者。謂離眼識等五
T31n1596_p0283b18║   識。無餘識者。謂離染污意識及有流善識。
T31n1596_p0283b19║   為離有流善識故。說善心已復說無餘識。轉
T31n1596_p0283b20║   依何 心作者。謂於阿梨耶識中一 切染污種
T31n1596_p0283b21║   子無復種子。如此作故。若言對治生為轉依
T31n1596_p0283b22║   者對治為轉依。非滅不成故。煩惱滅故名為
T31n1596_p0283b23║   轉依。非對治即是滅。何 以 故。對治但 是滅
T31n1596_p0283b24║   因故。若爾則 是果因無差別 。彼滅即有過故。
T31n1596_p0283b25║   果者謂滅名為涅槃。因者謂對治名為道。彼
T31n1596_p0283b26║   對治與滅則 成一 體。又對治生時即是涅槃
T31n1596_p0283b27║   故。若汝以 無種子無體許此為轉依者。於生
T31n1596_p0283b28║   起識無種子及無體。如此為轉依。彼無二 無
T31n1596_p0283b29║   故。轉依則 不成故。於住 出世 定時。諸生起
T31n1596_p0283c01║   識並 不有故。爾時無種子無及無體無。是故
T31n1596_p0283c02║   轉依義不成。若有阿梨耶識諸生起識雖不
T31n1596_p0283c03║   在。彼種子在阿梨耶識中住 則 能作無種子
T31n1596_p0283c04║   及無體。由轉依不成故。應知有阿梨耶識。
T31n1596_p0283c05║   　　　差別 章第十七
T31n1596_p0283c06║   論曰。復次此阿梨耶識差別 云 何 。略說或三
T31n1596_p0283c07║   種或四種。應知於中三種者。由三種熏習差
T31n1596_p0283c08║   別 故。一 名言熏習差別 。二 我見熏習差別 。三
T31n1596_p0283c09║   有分熏習差別 。四種者一 引生差別 。二 果報
T31n1596_p0283c10║   差別 。三緣相差別 。四相貌差別 。於中引生
T31n1596_p0283c11║   差別 者。謂新生熏習。若無此行緣識。取緣有
T31n1596_p0283c12║   不得成。果報差別 者。以 行有為緣於諸趣成
T31n1596_p0283c13║   熟。若無此則 無種子。後有諸法生不得成。緣
T31n1596_p0283c14║   相差別 者。此即是意所取我相。若無此則 我
T31n1596_p0283c15║   取意念。所緣不得成。
T31n1596_p0283c16║   釋曰。如此成就阿梨耶識已。今當顯示此
T31n1596_p0283c17║   識品類差別 。於此三種熏習差別 中。名言熏
T31n1596_p0283c18║   習分者。所謂如眼名熏習在果報識中。為彼
T31n1596_p0283c19║   眼生因。後果報眼根生時。由此眼名言。說為
T31n1596_p0283c20║   因故生。耳等諸根一 切名言差別 亦如是。我
T31n1596_p0283c21║   見熏習差別 者。由染污意中身見力 故。取阿
T31n1596_p0283c22║   梨耶識為我。熏習生已則 有此我彼他差別 。
T31n1596_p0283c23║   有分熏習差別 者。由善不善不動 行力 故。於
T31n1596_p0283c24║   諸趣中受生如此差別 。此義如後應知相初
T31n1596_p0283c25║   廣說。引生差別 者。謂攝聚種類差別 所有。新
T31n1596_p0283c26║   生熏習者。謂初 起熏習時。若無此阿梨耶識
T31n1596_p0283c27║   引生差別 則 諸行生滅所熏習識。由取所攝
T31n1596_p0283c28║   持故生有現起。此有不成。能有後生故名此
T31n1596_p0283c29║   為有。此有即是善不善取之 數習。果報有差
T31n1596_p0284a01║   別 者由攝聚行有為緣。於諸趣中成熟。若無
T31n1596_p0284a02║   此阿梨耶引攝分。則 無有因。於後有中諸法
T31n1596_p0284a03║   眼等色根生起不成。此即是報果故。緣相
T31n1596_p0284a04║   差別 者即此阿梨耶識分與彼依止染污意我
T31n1596_p0284a05║   見為我取緣相。若無此緣相阿梨耶識與染
T31n1596_p0284a06║   污意意俱 身見為因此我執所緣境不成。此
T31n1596_p0284a07║   即是津液果。
T31n1596_p0284a08║   論曰。於中相貌差別 者。此識有共相有不共
T31n1596_p0284a09║   相。無受生種子相。有受生種子相。共相者
T31n1596_p0284a10║   是器世 界種子故。不共相者是各別 內入 種
T31n1596_p0284a11║   子故。此共相是無受生種子。若對治起時不
T31n1596_p0284a12║   共相障礙滅故。共相者他分別 所持。觀行者
T31n1596_p0284a13║   於中見清淨。如於一 切物中種種樂欲種種
T31n1596_p0284a14║   見成故。此中有偈。
T31n1596_p0284a15║   　難滅及難知　　所謂共相結
T31n1596_p0284a16║   　觀行者心異　　於外大相中
T31n1596_p0284a17║   　清淨者不滅　　於中見清淨
T31n1596_p0284a18║   　諸佛見清淨　　成嚴淨佛剎
T31n1596_p0284a19║   復有別 偈。
T31n1596_p0284a20║   　隨種種欲樂　　種種見得成
T31n1596_p0284a21║   　觀人於一 物　　隨種種欲樂
T31n1596_p0284a22║   　種種見得成　　所取唯有識
T31n1596_p0284a23║   此不共相。是有受生種子。此等若不有器世
T31n1596_p0284a24║   界及眾生世 界轉生。差別 不成。　釋曰。相貌
T31n1596_p0284a25║   差別 者有多種。於中謂共相不共相。有受生
T31n1596_p0284a26║   種子相無受生種子相。此阿梨耶識為一 切
T31n1596_p0284a27║   眾生所共器世 界因體。即是無受生種子。不
T31n1596_p0284a28║   共相阿梨耶識者。即是各各自身色等諸入
T31n1596_p0284a29║   因體。即是有受生種子。若離如是相類阿梨
T31n1596_p0284b01║   耶識。則 一 切眾生所共受用因。器世 界則 不
T31n1596_p0284b02║   成。如是若離第二 阿梨耶識眾生世 界不成。
T31n1596_p0284b03║   即如枯木無所覺知。
T31n1596_p0284b04║   論曰。復有麁惡相輕安相。麁惡相者是煩惱
T31n1596_p0284b05║   小煩惱種子。輕安相者是有流善法種子故。
T31n1596_p0284b06║   若無此於果報身中。有堪能無堪能差別 不
T31n1596_p0284b07║   成故。　釋曰。麁惡相者謂身無堪能故。輕安
T31n1596_p0284b08║   相者謂身有堪能故。
T31n1596_p0284b09║   論曰。復有受用相不受用相。受用相者。謂果
T31n1596_p0284b10║   報已熟善不善種子故。不受用相者。謂言說
T31n1596_p0284b11║   熏習種子。無始時戲論生起種子故。若無此
T31n1596_p0284b12║   數數所作善惡業。得果受用此義不成。此新
T31n1596_p0284b13║   言說熏習出生亦不成。　釋曰。受用相者若
T31n1596_p0284b14║   離此阿梨耶識。數數所作善惡業得果而盡
T31n1596_p0284b15║   不得成。無受用相。謂言說熏習種子者。如
T31n1596_p0284b16║   言說熏習差別 中說。無始時戲論生起。種子
T31n1596_p0284b17║   故者。謂無始已來俗 數流布因故。若無此不
T31n1596_p0284b18║   受用相。阿梨耶識則 無本新言說熏習。生起
T31n1596_p0284b19║   不成。何 以 故。於世 間中。無有現在言說離
T31n1596_p0284b20║   本得成。若本不有今亦不有故。
T31n1596_p0284b21║   論曰。復有相似 相。謂似 幻焰夢翳等故。若無
T31n1596_p0284b22║   此相似 相阿梨耶識。由虛妄分別 種子故成
T31n1596_p0284b23║   顛倒相。此義不成。　釋曰。相似 相者如幻事
T31n1596_p0284b24║   為因故。即得妄見象等相。如是如是由阿梨
T31n1596_p0284b25║   耶識相似 相。虛妄分別 種子故。有顛倒相。若
T31n1596_p0284b26║   無此彼顛倒相不成。
T31n1596_p0284b27║   論曰。復有具 相不具 相。具 縛者是具 相世 間。
T31n1596_p0284b28║   離欲者損減相。有學聲聞及諸菩薩一 分拔
T31n1596_p0284b29║   離相。阿羅漢辟支佛如來煩惱障具 拔離相。
T31n1596_p0284c01║   煩惱障智障具 拔相者。如其所應。若無此
T31n1596_p0284c02║   次第滅煩惱義不成。何 因緣故善惡法果報
T31n1596_p0284c03║   唯是無障無記。此果報是無障無記故。與善
T31n1596_p0284c04║   惡不相違。善惡更互 相違。若果報是善惡。無
T31n1596_p0284c05║   有道理得滅煩惱。是故果報識唯是無障無
T31n1596_p0284c06║   記。　釋曰。無障無記者。於中無障者謂無染。
T31n1596_p0284c07║   由無染無記故名為無障無記。非如色界生
T31n1596_p0284c08║   以 煩惱不善為無記。此果報若是善不善。則
T31n1596_p0284c09║   煩惱滅不得成。何 以 故。若是善更生善。若
T31n1596_p0284c10║   是不善更生不善。則 生死無有盡義。生死者
T31n1596_p0284c11║   即是煩惱及有流善等。釋應知依止竟。
T31n1596_p0284c12║   攝大乘論釋論卷第三